中國茶道思想融合儒、道、釋諸家精華而成。千載儒釋道，萬古山水茶。茶文化在中國的歷史源遠(yuǎn)流長，特別是武夷山天然的環(huán)境和地理優(yōu)勢更是孕育了令人難忘的武夷茶。17日下午，在武夷學(xué)院舉行的“茶和儒釋道”文化論壇上，“學(xué)術(shù)超女”于丹以連珠的妙語，為與會者上了一盞清茶，一盞可以滌蕩心靈的清茶。
“茶比天地清，所謂茶，是人在草木之間，得以氤氳吸收大地的精華。”于丹如是說。在臺上的于丹從老子、莊子，再談到佛家的觀點，用如清風(fēng)拂面般的語言講述了自己對茶和儒釋道的見解。她提出，不管是儒家、道家還是佛教都從不同的角度映襯出喝茶是一種自然而然的行為，長期飲茶，不僅有益身心健康，還在繁雜的塵世間，尋找到一種蕩滌心靈的方式。
“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。”于丹認(rèn)為，塵世間的人們忙忙碌碌，顯得心浮氣躁，往往忽視了一盞茶的作用。而實際上，品茶是一件非常簡單的事。在品茶的過程中，人們更能發(fā)現(xiàn)生活中原本不曾發(fā)現(xiàn)的美好。畢竟，品茶可以靜心，靜心方能自省，自省而能悟，悟而能重新發(fā)現(xiàn)。
于丹說：“‘仁’字有種解法叫‘二人成仁’，也就是說仁愛其實是種人際關(guān)系，是一個人和另外一個人構(gòu)建起來的關(guān)系。孔子說，‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。’一個人想安身立命，就用這樣的心幫助別人一起立起來，自己想要發(fā)達(dá)就讓別人一起發(fā)達(dá)起來。仁愛的方法就是將心比心，換位思考。”
論壇上，于丹教現(xiàn)場的聽眾做一個“實驗”：
你面前有三鍋水，都是滾開的，你試著往第一鍋水里扔一個生雞蛋，往第二鍋水里扔一根生的胡蘿卜，往第三鍋水里扔點干茶葉。
生雞蛋，最開始很鮮亮、很脆弱，內(nèi)質(zhì)都是流動的，像我們鮮鮮亮亮、滿懷夢想的心，但是在生活里熬啊、煮啊，最后煮硬了，憤世嫉俗，以偏概全，覺得這個世界很艱難，人心很險惡，前途很渺茫。我們?？吹竭@種人，充滿了抱怨，這是被生活煮硬了的人。
再看胡蘿卜，胡蘿卜一開始有型有款，鮮鮮亮亮，但是最后成了胡蘿卜泥了，就如同被生活煮軟了的人。“好好先生”就是典型，人云亦云，為他人活著，服從別人。這種人固然挺善良，但是失去了自我。
再看茶葉，茶葉同樣是受煎熬的，但是恰恰是這種煎熬沸騰，使得它所有的葉片都舒展開，起伏著，把自己的能量釋放出來。在被這個社會成就的同時，它也把無色無味的水改變成了一鍋香茶，這就是彼此的成全。
于丹說：“我們能做什么呢？我們不能要求社會降低溫度，不再沸騰，減少煎熬，我們只能選擇自己是一個雞蛋、一個胡蘿卜，還是一把干茶葉。”
對現(xiàn)場的觀眾來說，相信絕大多數(shù)會選擇自己是一把干茶葉。但這畢竟是之后的選擇。在這樣一場講座里，等于品評了一場無聲的茶宴，雖沒有香茗入口，卻如親口嘗過一杯好茶，悠久的茶韻在心里良久回蕩。
